Misterul „apocrifelor biblice”. Ce a fost eliminat din Biblie despre Apocalipsă și de ce?

„Apocrifa biblică” sună ca ceva desprins din cele mai întunecate vise ale unui teoretician al conspirației. În esenţă, reprezintă texte care au fost ascunse de noi, texte care conțin informații secrete despre originile creștinismului. Apocrifele ne oferă o privire fascinantă asupra originilor timpurii ale creștinismului și asupra puterii exercitate de o mână de teologi care au murit cu secole în urmă.

Ce sunt apocrifele biblice?

Simplificând, apocrifele biblice sunt texte care au fost lăsate în afara canonului biblic. Unele secte creștine le lasă complet în afara lor, în timp ce altele le pot include în Bibliile lor, dar precizează clar că sunt necanonice.

Canonul biblic este setul de texte pe care o anumită comunitate evreiască sau creștină le consideră ca făcând parte din Biblie. Există multe secte creștine și evreiești diferite, cu canoane biblice diferite. De exemplu, una dintre marile diferențe dintre catolicism și protestantism este reprezentată de canoanele lor biblice.

În timp ce catolicii tind să includă apocrifele în Vechiul Testament, canonizându-le, Bibliile protestante moderne tind să elimine cu totul apocrifele.

Protocanonic vs. Deuterocanonice

Un prim exemplu de diferențe în canonul biblic îl reprezintă textele protocanonice și deuterocanonice. Cărțile protocanonice sunt cărțile din Vechiul Testament care sunt incluse și în Biblia ebraică ( Tanakh). Acestea sunt cărțile pe care creștinii foarte timpurii (care au fost precursorii creștinilor ortodocși ) le considerau canonice.

Pe de altă parte, textele deuterocanonice sunt „al doilea canon”. Ele sunt considerate canon de către Biserica Catolică, Biserica Ortodoxă Răsăriteană, Biserica Ortodoxă Orientală și o mână de alte biserici ca reprezentări canonice ale Vechiului Testament. Cu toate acestea, protestanții nu sunt de acord, considerând aceste texte ca fiind apocrife.

Biblie diferită; apocrife diferite

De-a lungul istoriei, pe măsură ce au fost publicate diferite versiuni ale Bibliei, problema nu a făcut decât să devină și mai confuză. Fiecare Biblie tratează problema apocrifelor în mod diferit.

Biblia Gutenberg din 1455 nu are o secțiune pentru Apocrife. În schimb, Vechiul său Testament includea pur și simplu textele pe care mulți le considerau apocrife. Papa Clement al VIII-lea avea să le mute mai târziu în index odată cu ediția din 1592 a Vulgata Clementină.

Prin comparație, când Martin Luther și-a lansat traducerea germană, Biblia luterană , în 1534, a inclus o întreagă secțiune dedicată Apocrifelor.

În plus, el avea îndoieli cu privire la veridicitatea a patru dintre cărțile Noului Testament, așa că le-a mutat în partea finală a Bibliei.

Biblia King James din 1611 a călcat pe urmele lui Luther, adăugând o secțiune Apocrife. Astăzi, când vorbim despre Apocrife, în general ne referim de regulă la cărțile enumerate în cadrul secțiunii Apocrife a versiunii King James.

Bibliile Gutenberg, luterană și King James sunt cele mai cunoscute versiuni ale „Bibliei”, dar, bineînțeles, există multe, multe altele. Unele includ toate cărțile din Apocrife, altele doar unele, iar fiecare le ordonează în mod diferit. Cel mai frecvent, majoritatea edițiilor moderne ale Bibliei o lasă complet în afara ei, dar vom discuta despre asta mai târziu.

Apocrife vs Pseudepigrafe

Pentru a adăuga la confuzia cu privire la ceea ce contează drept canon biblic, trebuie să ne confruntăm și cu pseudepigrafele. După cum am menționat, apocrifele sunt cărțile din afara canonului. Acestea erau de obicei cărți care nu au fost incluse atunci când Noul Testament a devenit oficial, după ce Constantin I al Romei s-a convertit la creștinism.

Pseudepigrapha se traduce prin „scriere falsă”. În cea mai mare parte, acestea erau falsuri scrise în stil biblic. Adesea erau scrise în numele unor persoane celebre din trecut, pentru a le conferi credibilitate.

Uneori, pseudepigrapha căutau să răspundă la întrebările pe care primii creștini le-ar fi putut avea cu privire la Biblie. De exemplu, cum era Iisus în copilărie? Alteori, pur și simplu căutau să îi distreze pe primii creștini folosind personaje cu care erau deja familiarizați. Acest lucru a dus la combinații ciudate, cum ar fi poveștile biblice romantice.

Canon sau apocrife: Cine a decis?

Astăzi, a decide care povești sunt apocrife ar trebui să fie relativ simplu. Apare în secțiunea Apocrife a Bibliei, în special în Biblia King James? Atunci este apocrifă. Orice altceva este mai mult ca sigur pseudepigrafa.

Dar cine a decis ce este canonic și ce nu este? Atunci când punem aceste întrebări ca istorici, trebuie să fim atenți să nu jignim. Atunci când examinăm Biblia ca text istoric, simplul fapt este că o mare parte din ceea ce scriitorii ei au pretins că a avut loc nu poate fi verificat.

Biblia poate menționa unele persoane din întreaga istorie, dar are obiceiul de a înfrumuseța adevărul. Luați-l pe regele Irod , de exemplu: știm că a fost 100% real și este probabil că a pus să fie executați trei dintre fiii săi. Cu toate acestea, în afară de Biblie, nu există nicio altă dovadă care să afirme că el a pus să fie executați fiii de prunci ai tuturor.

Așadar, cine a decis ce a fost scris în Biblie? Cum au decis că „această poveste miraculoasă s-a întâmplat, dar cealaltă nu”? Aici este locul unde teologii creștini timpurii au jucat un rol important.

Acești teologi au fost în mare măsură responsabili pentru modelarea creștinismului timpuriu. Nu ar trebui să fie o surpriză faptul că au adaptat religia pentru a se potrivi cu propriile lor credințe. Dacă o poveste biblică timpurie avea o puternică influență păgână, de exemplu, aceasta devenea eretică și, prin urmare, pseudopigrafa. A fost mai degrabă axată pe divertisment, decât pe predarea unei lecții importante? Atunci, din nou, a fost în general etichetată drept eretică și/sau pseudepigrafa.

Oamenii care au scris Biblia au fost ființe umane cu propriile prejudecăți, motivații și agende. De exemplu, cum a ales Martin Luther ce texte au fost incluse în apocrife? Cum a putut fi sigur care povești biblice erau „adevărate” și care nu erau? S-a folosit de credința sa. Luther era nemulțumit de multe dintre învățăturile Bisericii Catolice, așa că a creat forma sa de creștinism, luteranismul, care a dus în mare parte la Reforma Protestantă .

Când Luther și-a creat apocrifele, a luat părțile din Vechiul Testament catolic care nu susțineau pe deplin noua sa religie și le-a pus în apocrife. El a interpretat Biblia într-un mod care îi susținea convingerile, iar apoi s-a asigurat că Biblia sa luterană reflectă aceste convingeri.

Biblia King James a făcut ceva similar. Deși este în linii mari asemănătoare cu Biblia luterană, apocrifele sale diferă ușor. De ce? Pentru că regele Iacob, un lider cu propriile sale obiective, a ordonat ca Biblia să fie tradusă astfel încât să reflecte învățăturile Bisericii Angliei. O biserică pe care, în calitate de monarh, o conducea el.

Evanghelia copilăriei lui Toma: Un Isus diferit

Poate că cel mai bun exemplu de ce o povestire biblică se poate trezi etichetată drept pseudepigrafa este Evanghelia copilăriei lui Toma. Creștinii timpurii doreau să știe mai multe despre viața timpurie a lui Iisus. Povestirile canonice sar direct de la nașterea lui Iisus la viața sa ca tânăr.

Evanghelia copilăriei seamănă foarte mult cu o poveste de origine a unui supererou sau a unui super-răufăcător. În ea, Iisus se citește ca un puști răsfățat și psihotic. Își folosește abuziv puterile în interes personal, își torturează tutorele și chiar ucide un alt băiat pe care nu-l place. Până la sfârșitul poveștii, Iisus a învățat să își controleze puterile și seamănă într-o oarecare măsură cu Iisus din canon, dar drumul până acolo este greu.

Iisus din Evanghelia copilăriei lui Toma seamănă cu zeii vechilor mituri păgâne. Răsfățat, nesăbuit și cu puțină considerație pentru viețile muritorilor. Este ușor de înțeles de ce teologii timpurii au privit această descriere a martirului lor și au considerat-o eretică. Nu se potrivea cu povestea religioasă pe care încercau să o vândă.

De ce au dispărut apocrifele și pseudepigrafele?

Teoreticienilor teoriei conspirației le place să arate cu degetul spre apocrife și pseudepigrafii ca dovadă a unor conspirații de mare amploare. Le place să se întrebe de ce atât de mulți oameni care provin din țări predominant creștine nu au auzit niciodată de multe dintre aceste povești biblice.

Cu siguranță că aceasta este o dovadă că Illuminati, Cavalerii Templieri sau altcineva controlează ceea ce credem. Ce nu vor ei să știm?!?

Așa cum se întâmplă adesea, realitatea nu este la fel de interesantă. Este totuși interesantă! Prima „dispariție” a apocrifelor a avut loc în Marea Britanie revoluționară în anii 1600. Puritanii erau dogmatici, urmând standardul Sola Scriptura (Scriptura singură). Aceasta înseamnă că le păsa și erau interesați doar de canonul biblic. Tot ceea ce se afla în Apocrife era mai rău decât inutil pentru ei; era la limita ofensivei. Mărturisirea de credință de la Westminster a exclus apocrifele din canon, așa că majoritatea editorilor britanici au încetat să le mai tipărească în această perioadă.

În cele din urmă, Apocrifa a fost interzisă de cei care s-au simțit jigniți de ea. De data aceasta, a rămas cu adevărat blocat și a fost probabil motivul pentru care atât de mulți oameni din ziua de azi nu sunt familiarizați cu Apocrifele și tind să le senzaționalizeze.

În 1826, Societatea Biblică Britanică și Străină (British and Foreign Bible Society – BFBS) a anunțat că nu va mai finanța nici o tipărire a Apocrifelor, nicăieri. Societatea Biblică Națională din Scoția le adresase o petiție în acest sens, iar BFBS a fost de acord. Această interdicție a durat până în 1964 în Statele Unite și 1966 în Marea Britanie. Rezultatul este că majoritatea Bibliilor moderne, inclusiv reeditările King James și reeditările necatolice ale Vulgatei Clementine, omit Apocrifele. Chiar și retipăririle unor Biblii și mai vechi și mai obscure omit Apocrifele.

Motivul pentru care Apocrifa a fost aparent ascunsă de milioane de creștini? O simplă economie. Cu cât se tipăresc mai multe pagini, cu atât cartea este mai scumpă la producție și transport. Până în acest moment, majoritatea creștinilor (cu excepția catolicilor) erau de părere că Apocrifele erau necanonice. Așa că de ce să irosești bani pentru a le tipări?

Cu cât mai multe Biblii ieftine și ușor de procurat erau distribuite de creștini, cu atât mai multe minți puteau fi atinse de Biblie. Să sperăm, adică mai mulți creștini. A fost o simplă analiză cost-beneficiu.

Iată: nu este un mare secret. Singurul motiv pentru care apocrifele apocaliptice par să fi dispărut pentru o perioadă atât de lungă este că tipărirea lor nu a fost considerată prudentă din punct de vedere financiar. Cu toate acestea, pseudepigrafa este o poveste ușor diferită.

Se poate argumenta că s-au făcut eforturi pentru a ascunde pseudepigrapha de primii creștini. Cele mai multe povești pseudepigrafice au fost considerate eretice de către liderii religioși timpurii. Acești oameni încercau să modeleze o religie tânără, așa că pur și simplu au interzis tot ceea ce contrazicea învățăturile lor.

Multe pseudepigrafii au dispărut și s-au pierdut în mare parte în istorie. Acest lucru nu este neobișnuit; oricine este familiarizat cu istoria antică este obișnuit cu sursele pierdute. Din păcate, acest lucru a dus la lacune uriașe în înțelegerea noastră a religiei grecești, romane și egiptene, deoarece atât de multe surse nu au supraviețuit.

În vremuri mai moderne, arheologii și istoricii au început să redescopere pseudepigrafii care se credeau pierdute în timp. Acestea ne oferă adesea o perspectivă fascinantă asupra primelor zile atât ale creștinismului, cât și ale iudaismului. Nimeni nu le ascunde; o căutare rapidă pe Google va scoate la iveală o mulțime de exemple.

Apocrife apocaliptice și Pseudepigrafii

În ultimii ani, societatea a devenit un pic obsedată de apocalipsă. Orice lucru legat de apocalipsă se vinde foarte bine. Mulți sunt, de asemenea, puțin obsedați de teoriile conspirației. În mod nesurprinzător, acest lucru înseamnă că, în ultimii ani, ideea că apocrifele ar fi „ascunse” a mers mână în mână cu teoriile conspirației privind apocalipsa. Așadar, cât de apocaliptice sunt apocrifele?

În realitate, doar unul dintre textele atribuite de obicei ca fiind apocrife chiar se ocupă de o apocalipsă: 2 Esdras. În el, Ezra, un scrib, are patru viziuni legate de apocalipsă.

Pseudepigrafii, însă, se ocupă mai mult de apocalipse. Apocalipsa lui Avraam, Apocalipsa lui Moise , Apocalipsa lui Pavel și Apocalipsa lui Petru, toate oferă versiuni mai senzaționale ale apocalipsei decât cele incluse în Biblie. Apocalipsa lui Petru, în special, a supraviețuit în multe manuscrise antice. Ea ne oferă o descriere ceva mai detaliată a modului în care este viața în rai.

Nu există nimic în niciunul dintre aceste texte care să ne facă să credem că există un motiv pentru care au fost ascunse. În schimb, textele pur și simplu nu se încadrează în canonul stabilit de cercetătorii biblici anteriori. Oricine speră la revelații de nivelul Codului DaVinci atunci când le citește va fi dezamăgit profund.

Concluzie

Studierea apocrifelor poate fi nesatisfăcătoare pentru oricine se așteaptă la o revelație grandioasă. Este pur și simplu o colecție de povestiri „în plus” care nu au intrat în canon și apoi au fost în mare parte eliminate cu totul din cauza constrângerilor financiare.

De fapt, cele mai multe dintre apocrife apar în Vechiul Testament al Bibliilor catolice, așa că nu sunt deloc bine ascunse. Pseudepigrafele sunt poate mai interesante. Ele oferă versiuni picante și senzaționale ale unor personaje deja stabilite în Biblie.

Un Iisus psihopat care omoară băieței și torturează oameni? Această poveste se va vinde. Și este ușor de înțeles de ce oamenii s-ar putea întreba ce altceva le-a mai fost ascuns.

Cu toate acestea, de fapt, pseudepigrafiile sunt puțin mai mult decât fan-fiction: povești scrise pentru a distra oamenii a căror viață se învârtea în mare parte în jurul religiei lor, umplând în același timp lacunele din canonul stabilit.

Totuși, acest lucru nu înseamnă că studiul acestor texte este plictisitor sau lipsit de importanță. Studierea atât a apocrifelor, cât și a pseudepigrafelor ne arată efectul pe care anumite persoane l-au avut asupra dezvoltării creștinismului modern și a textului său religios.

Ne amintește că Biblia este un text foarte vechi, care a fost tradus de nenumărate ori și că, la fel ca orice text, este foarte deschis la interpretări.