Numărul 18 a fost mult timp un număr faimos ca număr norocos în iudaism dar și în vechea civilizație egipteană. Donațiile sunt adesea oferite în multiplii săi, cum ar fi 36 și 72, ca expresie a binecuvântării pentru o viață lungă. Motivul invocat de obicei pentru acest noroc este acela că cuvântul ebraic pentru „viață”, chai (חי), are o valoare numerică de 18 (deoarece toate cuvintele din ebraică au, de asemenea, un echivalent numeric). Astfel, cadourile și banii sunt oferite în multipli de 18, deoarece evreii cred că acest lucru încurajează o viață lungă.
Rugăciunea principală a liturghiei evreiești se numește Shemoneh Esrei („optsprezece”) și este recitată de evreii practicanți de trei ori pe zi.
Ea datează de cel puțin două mii de ani și relatează optsprezece cereri adresate lui Dumnezeu, cum ar fi aceea de a cere ajutorul lui Dumnezeu pentru a acorda înțelepciune și înțelegere.
Este cunoscută și sub numele de Amidah, iar astăzi include o a nouăsprezecea binecuvântare finală, prin care i se cere lui Dumnezeu pace, bunătate, binecuvântări, bunătate și compasiune.
Știm astfel că optsprezece a fost un număr popular în iudaism pentru exprimarea unei dorințe pentru o viață lungă.
Întrebarea rămâne: de ce?
Cuvântul chai, sau „viață”, derivă probabil din cuvântul egiptean antic hai, care se traduce prin „bucurie”.
De exemplu, faimosul faraon Amenhotep al III-lea și-a construit un palat pe malul vestic la Teba și l-a numit Per Hai, sau „Casa Bucuriei”. Trebuie să fi existat o mare bucurie și entuziasm în acest palat ilustru, care a fost parțial excavat.
Potrivit lui Arielle P. Kozloff, „numele nu era puțin spus, judecând după supraabundența de etichete de cadouri din vase de ceramică găsite acolo, multe dintre ele inscripționate cu datele anului.”
18, număr esoteric
Prințul Egiptului, faraonul Akhenaton, care în curând avea să devină monoteist, și-a construit în cele din urmă propriul Per Hai în noul său oraș Akhet-Aten (modernul Amarna).
Semnificația numărul 18
Această dovadă este susținută și de o fascinație deosebită a acestor faraoni pentru ankh, simbolul binecunoscut al vieții în Egiptul antic.
Acesta a fost iubit în special de Akhenaton, care se înfățișa în mod constant primind darul vieții de la singurul său zeu, discul solar Aten. Viața pentru acești faraoni era foarte importantă, iar numeroase inscripții hieroglifice îi acordă o viață lungă faraonului, într-un sens foarte evreiesc: „Trăiască Dumnezeul cel Bun, care este mulțumit de Adevăr, Domnul a tot ceea ce înconjoară Aten, Domnul Cerului, Domnul Pământului și Marele Aten Viu care luminează cele Două Bănci. Trăiască Tatăl, Aten, dăruit vieții pentru totdeauna continuu – Marele Aten Viu…” (Inscripție din Mormântul lui Ay, #25, Amarna).
Autorul a mai scris anterior că Akhenaton a avut intenția de a deveni un nou Osiris – „Akhenaton a răsturnat secole de tradiție în toate domeniile vieții egiptene și s-a înfățișat pe sine însuși ca un „nou Osiris”, un Osiris „al zilei” – oferind personal poporului său sebayt, ma’at și ankh: „calea, adevărul și viața”.
Contrar faptului că Osiris era sursa tuturor noilor creșteri, sub noua sa paradigmă și conform inscripțiilor de pe Amarna, această calitate fusese transferată lui Aton. Citim în Marele Imn către Aten din mormântul lui Ay, generalul regelui:
„Tu (Aten) care te ridici și faci ca toată creația să crească pentru rege… Tu (Aten) faci inundarea din lumea subterană… în ceea ce privește toate țările îndepărtate, tu le faci viața… cât de funcționale sunt planurile tale, Doamne al Continuitatei! ” (Domnul Continuității era un titlu al lui Osiris).
Dacă Akhenaton, care se vedea pe sine însuși ca un nou Osiris, a trăit mai departe pentru a deveni Moise, așa cum a susținut acest autor, putem înțelege mai bine accentul pus de el pe viața lungă, pe un singur Dumnezeu viu și pe bucurie – toate aspecte ale celebrului legiuitor.
De exemplu, Akhenaton a fost adesea descris în textele contemporane ca promulgând o Învățătură de viață morală-etică, bazată pe porunci , aproape identică cu Tora lui Moise („Cât de prosper este cel care ascultă Învățătura ta de viață, căci va fi împlinit…” Mormântul lui Ay).
Între timp, Tora a fost descrisă ca o învățătură pentru toată viața și, folosind un limbaj remarcabil de Amarna-escian: „Scopul vieții evreiești este de a întruchipa Tora, cuvântul viu al Dumnezeului viu adresat întregii creații prin viața și experiența lui Am Yisrael, poporul evreu”. (Rabinul Lewis Eron).
18 dușmani ai Egiptului
Numărul 18 îi reprezenta pe dușmanii Egiptului, cel puțin în sens alegoric.
De asemenea, Stelele Sfinxului lui Amenhotep al II-lea oferă o descriere textuală izbitoare a faraonului lovindu-și dușmanii: „A legat capetele celor nouă arcuri… I-a adunat pe toți în pumnul său, mațul său s-a izbit de capetele lor…”.
Potrivit lui Jimmy Dunn: „Cifra „nouă” reprezenta de trei ori trei, care era „pluralitatea Pluralităților”, desemnând astfel totalitatea tuturor dușmanilor”.
Acest lucru are un ecou curios în Psalmii din Vechiul Testament. De exemplu, în Psalmul 110:1 se spune: „… până când voi face din vrăjmașii tăi scăunelul picioarelor tale”. În mod uimitor, un scăunel cu reprezentări ale acestor dușmani a fost găsit de Carter în mormântul lui Tutankhamon.
De asemenea, în celebrul mormânt au fost găsite sandale cu reprezentări ale celor nouă arcuri pe fiecare picior, ceea ce face un total de 18 dușmani ai faraonului (opt arcuri erau desenate pe sandale, în timp ce cureaua reprezenta al nouălea și ultimul arc). Cecilia Bogaard, colaboratoare a Ancient Origins, notează :
„Ceea ce este și mai surprinzător este reprezentarea dușmanilor legați pe mai mult de o pereche de sandale incluse în mormântul regelui Tut … tălpile interioare ale unei perechi de sandale elaborate din furnir de marchiză înfățișează un prizonier african pe o sandală și un prizonier asiatic pe cealaltă, reprezentând dușmanii regatului regelui Tut. Ținând cont de faptul că reprezentările artistice erau folosite pentru a manifesta realitatea în Egiptul antic, mesajul era destul de clar. De fiecare dată când faraonul făcea un pas, ar fi călcat literalmente pe fețele dușmanilor săi.”
Tutankhamon a călcat literalmente pe cei 18 dușmani ai săi zilnic, amintind lumii că faraonul, în ciuda tinereții sale, îi domina pe toți.
Numărul 18 în artă și arhitectură
Încă din Vechiul Regat, în urmă cu aproape 5.000 de ani, figura umană a fost reprezentată în artă cu ajutorul unor pătrate grilă.
De exemplu, atunci când un perete urma să fie pictat, artiștii „începeau prin a acoperi peretele cu o grilă, ceea ce le permitea să copieze cu fidelitate un desen întocmit pe papirus. Apoi, ei trasau conturul figurilor cu vopsea roșie …figurile umane aveau un număr standard de pătrate”. (Strudwick, 2006). Acesta s-a întâmplat să fie de optsprezece pătrate grilă de la nivelul picioarelor până la nivelul ochilor (permițând astfel realizarea unei coifuri de orice dimensiune).
18 a fost astfel numărul magic pentru a reprezenta toți zeii și oamenii din canonul artei egiptene timp de mii de ani.
Pe ce se bazau aceste optsprezece pătrate? Ei bine, pe „palma” umană, sau pe patru degete (celebrul „cubit regal” era egal cu șapte palme, sau puțin sub 21″).
Aceste optsprezece pătrate erau împărțite în unsprezece pătrate de la picioare până la talie (de fapt, 11,1 de la picioare până la buric, foarte important pentru egipteni) și șapte pătrate de la talie până la nivelul ochilor. De asemenea, acestea se află într-un raport de aur (Φ) unul cu celălalt (18:11,1 este o aproximare excelentă a lui Φ). Două cantități se află în „raportul de aur” dacă raportul lor este același cu raportul dintre suma lor și cea mai mare dintre cele două cantități, adică 1,618. Acesta a fost recunoscut de mult timp în geometrie și în natură și a fost folosit în artă datorită plăcerii sale estetice.
Dimensiunile Marii Piramide
Privind mai adânc, cercetătorul Christopher Bartlett crede că aceste numere sunt prezente în dimensiunile marii Piramide. De exemplu, raportul dintre bază și înălțime este de 11:7, exact același raport cu cel al corpului uman.
„Egiptenii aveau o predilecție pentru proporțiile simple ale raportului de aur în arta și arhitectura lor. Din moment ce formula figurală pe care o foloseau dădea o diviziune primară a raportului de aur de 7:11, atunci rezultă că, dacă aceeași proporție umană a fost folosită pentru proiectarea Marii Piramide, raportul de aur ar apărea ca o consecință a acesteia, mai degrabă decât ca o cauză.”
Există și alte exemple ale acestui raport în cadrul structurii masive. Rudolf Gantenbrink, cu ajutorul micului său robot Upuaut, a descoperit în 1997 mai multe proporții 14:11 și 11:7 în măsurile interioare și în punctele de ieșire orizontale ale puțurilor piramidei. De exemplu, acestea sunt plasate la o diviziune 14:11 a înălțimii verticale, creând un unghi de 51,843°, același cu latura piramidei. Mai mult, arborii se întâlnesc într-un punct de la baza Camerei Regelui care reprezintă 11:18 din distanța orizontală dintre deschiderile exterioare ale celor două arbori.
Bartlett remarcă faptul că studii anterioare, cum ar fi cel al lui Badawy din 1965, au identificat dovezi ale proporției simple a raportului de aur (1:1,6) aplicate la cel puțin 55 de temple egiptene. Între timp, R.A. Schwaller de Lubicz a demonstrat în cartea sa din 1998, The Temple of Man, că templul Luxor a utilizat raportul de aur și proporțiile estetice ale figurii umane; iar planul său arhitectural corespundea unor părți anatomice vitale ale corpului, cum ar fi buricul care corespunde curții Peristilului „Soarelui” al lui Amenhotep al III-lea.
Astfel, optsprezece este poate cel mai important număr în definirea proporțiilor oamenilor și zeilor și chiar a celor mai mărețe piramide de acum cinci mii de ani, precum și a unei vieți lungi și bine trăite.
Data viitoare când vedeți un optsprezece, considerați-l norocos. Te sincronizezi cu un simbolism secret special care se întinde pe parcursul mileniilor și te conectezi la aceleași numere sacre care au construit piramidele, la aceeași simetrie care a definit arta și frumusețea antică și la aceleași puteri de înviere exploatate chiar de zeii și faraonii Egiptului.
